خطبههای نماز جمعه این هفته، هفتم نوزده سنبله 1395
نماز جمعه این هفته هفتم ذی الحجه الحرام در مسجد ولی عصر قلعه شهادت، به امامت استاد علیزاده مالستانی اقامت گردید.
ایشان در خطبهای اول به فلسفه برخی احکام حج پرداخت و بیان کردند:
حج در لغت به معنای قصد است. اما حج به اصطلاح شرعی عبارت از قصد مخصوص؛ قصد برای انجام یک سلسله ماسک به شیوه ای مخصوص.
خطبه های نماز جمعه این هفته 15 اسد 1395
نماز جمعه ای این هفته، دوم ذی القعده در مسجد ولی عصر قلعه ای شهادت، توسط استاد علیزاده برگذار گردید. ایشان در خطبه ای اول گفت:
اختلاف کلمه ای منفور و اتحاد کلمه ای مقدس است. ازین رو مردم اختلاف را به صورت مطلق تقبیح می کند، و ازاتحاد به صورت مطلق تمجید می کند. در حالیکه نه اختلاف به صورت مطلق منفور است، و نه اتحاد به صورت مطلق ممدوح است. دوگونه اختلاف وجود دارد: اختلاف معقول و ممدوح. و اختلاف مذموم و منفور. و نیز دوگونه اتحاد است: اتحاد ممدوح و اتحاد غیر ممدوح.
اختلاف عبارت است از مغائرت دو پدیده با همدیگر. این مغائرت یک مرتبه ناشی از ذات و طبیعت است؛ مانند اختلاف رنگ، زبان، قد و قامت و اندام و... اگر چنین اختلافی نباشد، همه ای مردم از نظر رنگ و قیافه، زبان و لهجه، اندام و قیافه کاملا یک نواخت باشند، در شناختن از یکدیگر مشکل پیدا می کنیم. ازین رو خداوند همه ای پدیده ها و انسان ها را، با تفاوت و مغائرت های زیادی آفریده است.
خطبه های نماز جمعه این هفته هشتم اسد 1395
نماز جمعهای این هفته بیست و چهارم شوال در مسجد ولی عصر(عج) قلعهای شهادت غزنی، به امامت استاد علیزاده مالستانی برگذار گردید. ایشان در خطبه اول بیان داشت:
بیهیج شک و گفتگو اتحاد خوب است و اختلاف بد است و مذموم. هرکه کمی عقل و خرد داشته باشد، درک میکند که در صورت اتحاد یک قوم، نیروهای فکری و بدنی در یک نقطه متمرکز میگردد، ارادهها و تصمیمها به سوی یک هدف قرار میگیرد. نیرومندی و عزت یک مردم در اتحاد آن مردم است.
حسنت به اتفاق ملاحت جهان گرفت / آری به اتفاق جهان می توان گرفت.
و نیز هر که میداند در صورت اختلاف یک جامه نیروها پراکنده می شود، بلکه در جهت مخالف هم قرار میگیرد، ضعف و سستی و ناتوانی به وجود میآید. پس در بابت مذوم بودن اختلاف و ممدوح بودن اتحاد، نیاز به تعلیم و پند و موعظه نیست.
مهم این است که چرا اختلاف به وجود بیاید؟ عوامل اختلاف چیست؟ وقتی عوامل اختلاف را دانستیم، متقابلا عوامل اتحاد را هم میفهمیم.
شرایط و موانع استجابت دعا
نماز جمعه ای این هفته دهم سرطان 1395 برابر با 25 رمضان المبارک، در مسجد ولی عصر (عج) قلعه ای شهادت، توسط استاد علیزاده مالسانی اقامت شد. ایشان در خطبه ای اول به فلسفه ای تأخیر استجابت دعا پرداخت و گفت:
خداوند وعده داده که اگر دعاکنید، دعای تان را اجابت می کنم. «اُدعوُنیِ اَستَجبِ لَکمُ» دعاکنید تا اجابت کنم. خداوند وعده ای اجابت داده، خدا اگر وعده دهد محال است تخلف وعده نماید.
اما سوالی که می شود این است که اگر دعا حتما مستجاب می شود، پس چرا بعض دعا ها مستجاب نمی شود؟ باید مستجاب شود؛ چون خدا وعده ای استجابت داده است. و تخلف در وعده ای خداوند محال است.
پاسخ این است که تأخیر در استجابت دعا، فلسفه های زیادی دارد که به برخی آن ها اشاره می شود:
سخنرانی در شب 23 رمضان المبارک
استاد علیزاده مالستانی در شب 23 رمضان المبارک به مناسبت شب قدر، در مسجد حمزه سید الشهدا، مسجد امام زمان(عج)، مسجد امام رضا(ع) و مسجد امام حسین(ع) حضور پیدا کرده، سخنرانی کردند.
محور صحبت هایش بیشتر روی ایتام و فقراء بود. گفت در دهه ای اول رمضان المبارک، از طرف حضرت آیة الله العظمی فیاض – دامت برکاته – برای 250 نفر یتیم و بیش از1000 فقیر در شهر غزنی کمک صورت گرفت. چند گروه هیئت از ملاهای مکتب و طلاب مدرسه رفتند از نزدیک خانه های آن ها را دیدند، گزارش آوردند که این ها نه خانه دارند، نه نان آور دارند؛ بیشتر زن های که شوهر های شان مرده، یا پیر اند کار نمی توانند، یا بیمارن و یا معتادند. این زن ها دست چند تا یتیم را گرفته دکان به دکان برای گدایی و کمک می گردند، که واقعا وجدان انسانی را جریحه دار می سازد.
سخنرانی شبهای قدر
استاد علیزاده ای مالستانی، مانند سال های گذشته شب 19 رمضان المبارک، در مسجد جعفریه، مسجد محمد مصطفی و مسجد محمدیه، حضور یافته، به مناسبت شب قدر سخنرانی کردند.
در شب 21 در مسجد خاتم النببین(ص)، مسجد سرور کائنات، و مسجد قائم ال محمد(عج) سخنرانی کرد.
محورهای سخنان ایشان ازین قبیل بود:
دعا و برآورده شدن حاجات
نماز جمعه ای این هفته چهارم سرطان 1395 برابر با هجدهم رمضان المبارک، در مسجد ولی عصر(عج) قلعه ای شهادت، توسط استادعلیزاده ای مالستانی برگزار گردید. ایشان در خطبه ای اول گفتند:
به مناسبت شب های قدر، شب های دعا و تضرع و حاجت خواستن از خداوند، عرض می کنم که دعا کردن و حاجت خواستن از خدا، فطری است و از درون فطرت انسان می جوشد، تنها مخصوص مسلمانان و دین داران نیست. حتی منکران خدا و مشرکان وقتی در تنگنا قرار می گیرند، از فطرت خاموش و پنهان شده ای آنان دریچه ای به سوی خدا باز می شود، به دعا و نیایش می پردازند.
قرآن می فرماید:" اِذاَ رَکِبوُا فِی الفُلکِ دَعوُا اللهَ مُخلِصیِنَ لَهُ الدِّینِ. فَلَمّاَ نَجّاَهمُ اِلیَ البَرِّاِذاَهمُ یُشرِکوُنَ"(عنکبوت/65) هرگاه سوار کشتی می شوند، خود را در میان امواج خروشان کشتی می بینند، مرگ را برای خود قطعی می بینند، هیج وسیله و اسباب و پناهگاهی برای خود نمی بینند، به قد رت مطلقه ای خداوندی پناهنده می شوند، خالصانه خدا را می خوانند، و دین را ازخدا می دانند. اما به محض آنکه به خشکی رسیدند، و از غرق شدن نجات پیدا کردند، و به زنده ماندن خود مطمئن شدند، خدا را فراموش می کنند و به شرک روی می آورند.
خطبه های نماز جمعه ای این هفته بیست و هشتم جوزا 1395
نماز جمعه این هفته یازدهم رمضان المبارک، در مسجد ولی عصر(عج) قله ای شهادت، به امامت استاد علیزاده ای مالستانی برگزار گردید. ایشان در خطبه اول به یکی از فلسفه های اجتماعیی روزه که مواسات و هم دلی با فقیران و گرسنگان است پرداخت و گفت: تا کسی در میان ناز و نعمت زندگی می کند، بین او و گرسنگان فاصله است، معنای گرسنگی و فقر را نمی داند. وی شاید فکر کند که همه مثل او هستند، با شکم سیر زندگی می کنند.و در میان ناز و نعمت غوطه می خورند. اما اگر از نزدیک دید کسی که مثل او نیاز به آب و نان دارد، اما آب و نان ندارد، عاطفه ای انسانیی او تحریک خواهد شد، برای رفع نیاز وی تلاش خواهد کرد و یا لا اقل به یاد گرسنگیی او خواهد افتاد. بودا چرا بودا شد؟
خطبه های نماز جمعه نماز جمعه این هفته بیست و یکم جوزاه 1395
نماز جمعه این هفته چهارم رمضان المبارک در مسجد ولی عصر(عج) قلعه ای شهادت، به امامت استاد علیزاده مالستانی اقامت گردید. ایشان در خطبه اول بیان کردند: روزه فریضهای است که در امت های پیشین نیز فی الجمله وجود داشته است. هدف اصلی از تشریع روزه، حصول تقوای الهی است. تقوا حالتی و مرتبه ای از کمال روح است که با آن مرحله، تسلط بر هواهای نفسانی حاصل می شود، انسان وقتی به این مرحله ای از کمال رسید، انظباط و اداره ای نفس را در اختیار می گیرد، ونفس را از سرکشی باز می دارد. و این قوت اراده و کمال روح در اثر مجاهدت و ریاضت شدید علیه خواسته های نفس به دست می آید. یک ماه روزه گرفتن در این هوای گرم و سوزان و روزه های بسیار بلند، آدم را در مقابل تشنگی و گرسنگی پخته و آزموده می کند. هر روز روزه گرفتن، گام پیروزی بزرگی است برای درهم کوبیدن سنگر نفس سرکش.
راه هایی پیروزی امام زمان(عج)
به مناست عید نیمه شعبان جشنی با شکوهی از طرف دفتر آیت الله العظمی فیاض و مدرسه علمیه محمدیه در حسینیه محمدیه نوآباد غزنی برگزار شد. اینک خلاصه سخنرانی استاد علیزاده مالستانی خدمت خوانندگان تقدیم می گردد.
راه های پیروزیی امام زمان بر قدرت های نظامی و تسلیحاتی دنیا توسط جنگ و نیرویی نظامی نیست، راه های دیگری نیز وجود دارد. از باب نمونه به چند راه اشاره می شود:
خلاصه سخنرانی استاد علیزاده مالستانی به مناسبت جشن 15 شبعان
خلاصه سخنرانی استاد علیزاده مالستانی به مناسبت ولادت با سعادت مهدی موعود(عج) جشن با شکوهی از طرف لیسه ای خصوصی مدبر در قصر شکوفه های نو آباد، برگزار شده بود خدمت خوانندگان تقدیم می گردد.
موضوع طول عمر امام زمان(عج) برای یک عده کسانی سوال برانگیز است، این ها بعید می دانند کسی 1200 سال عمر نماید. اهل سنت نیز مانند اهل تشیع اعتقاد به ظهور مهدی دارد، روایات در متون حدیثی اهل سنت در مورد ظهور حضرت مهدی که از نسل پیامبراست، به گفته شهید مطهری بیشتر از روایات در منابع اهل تشیع است. ولی آنان معتقد اند که امام زمان تا هنوز متولد نشده است؛ زیرا اگر متولد شده بود تاهنوز چگونه زنده می ماند.
خطبه های نماز جمعه این هفته بیست و چهارم ثور 1395
نماز جمعه ای این هفته ششم شعبان العمظم در مسجد ولی عصر(عج) قلعه شهادت، توسط به امامت استاد علیزاده برگزار گردید. ایشان در خطبه اول بیان کردند:
در حدیث نبوی آمده است :«طَلَبُ العِلمِ فَریِضَةٌ عَلیَ کُلِّ مُسلِمٍ وَ مُسلِمَةٌ» طلب علم برای هر مرد مسلمان و زن مسلمان فرض است. علمای هر علم و فن گویند مقصود پیامبر اسلام(ص) فریضه بودن همان علمی است.که ما به آن علم تخصص داریم. مثلا متکلمین می گویند، مقصود از علمی که طلبش واجب است، علم کلام است؛ زیرا علم کلام، علم اصول دین است، مسلمان باید اول اصل و اساس دین خود (توحید، نبوت و معاد) را بشناسد.
سخنرانی استاد علیزاده مالستانی در تظاهرات جنبش روشنایی در شهر غزنه
روز یک شنبه 26/2/95 تظاهرات گسترده در اعتراض به عبور لین برق 500 کیلو وات توتاب از مسر سالنگ به کابل استاد علی زاده مالستانی بعد از تظاهرات پیش روی ساختمان ولایت غزنی سخنانی را ایراد کردند:
عدالت گم شده ای بشر است، بشر با فطرت و طبیعت خود، به عدالت عشق می ورزد، خواهان این است که از چشمه سار عدالت سیراب شود. بشر از بی عدالتی و تبعیض رنج می برد، ازین رو اگر توانست با بی عدالتی و ظلم مبارزه می کند. خداوند پیامبران خود را برای این فرستاده که عدالت را پیاده نماید، برای مردم روش پیاده کردن عدالت را بیاموزد. چنانچه قرآن می فرماید: «وَ لَقَد اَرسَلناَ رَسُلَناَ بِالبَیِّناَتِ وَ اَنزَلناَ مَعَهمُ الکِتاَبَ وَ المِیزاَنَ لِیَقوُمَ النَّاسُ بِالقِسطِ»یعنی پیامبران خود را با نشانه های روشن فرستادم و با آنان کتاب و ترازو دادم تا مردم قیام به قسط نماید. قسط همان عدالت است.
خطبه های نماز جمعه ای این هفته هفده هم ثور 1395
نماز جمعه این هفته 28 رجب در مسجد ولی عصر(عج) قلعه ای شهادت، به امامت استاد علیزاده مالسانی برگذار گردید. ایشان در خطبه ای اول بیان کردند: 27 رجب نقطه ای عطفی است در تاریخ بشری، سرآغاز تحول عمیق و بنیادین است در افکار و باورهای انسانی، و این روز روز عظیم و بزرگی است. در چنین روزی برای اولین بار پس از 560 سال وقفه در فرود آمدن وحی، مجددا وحی الهی نازل گردید و رابطه ای زمین و آسمان دوباره برقرار گردید.
خطبه های نماز جمعه ای این هفته دهم ثور1385
نماز جمعه این هفته 21 رجب المرجب، در مسجد ولی عصر(عج) قلعه ای شهادت، به امامت استاد علیزاده مالستانی برگزار گردید. ایشان در خطبه ای اول به عوامل پیشتازی مسلمانان قرون اولیه اسلام و عقب ماندگیی مسلمانان قرون اخیر پرداخت و گفت : یکی از عواملی که مسلمانان پیشین در عرصه ای علم پیشتاز شدند این بود که آنان برای این علم نمی آموختند که از علم و عنوان عالم و دانشمند بودن، دکان برای خود باز کنند، برای این علم نمی آموختند که مورد قدر و احترام قرار بگیرند، دست شان بوسیده شود و امتیازهای دیگر داشته باشند. برای این علم نمی آموختند که فقط مدرک بگیرند و زود ترصاحب معاش شوند. بلکه صرف برای این درس می خواندند و تحقیق می کردند که در هر رشته ای مجهولات پنهان برای شان کشف شود. با توجه به آنکه در زمان های قدیم، امکانات و وسائل پیشرفته ای که امروز در اختیار علما و طلاب و دانشجویان قرار دارد، اصلا وجود نداشت. علمای بزرگ در غایت فقر و بی چیزی به سر می بردند؛ آنچنانکه گاهی از تهیه ای یک غذای ساده برای مهمان خود ناتوان بودند. ازین رو، دانشمندانی به وجود آمد که در عرصه های علوم و دانش های گوناگون فلسفه، طب، ریاضی، هندسه، فیزیک، شیمی، جغرافیا، مخترع و مکتشف بودند.